夏目漱石与《老子哲学》

摘要：作为东京大学文学部英文科二年级学生的夏目漱石，曾写出关于中国古代哲学的学年论文《老子哲学》。论文分四个部分：总论、老子的修身、老子的治民、老子的道。夏目漱石对老子哲学除了客观的阐述，大多是否定性评价，长篇大论直刺其非。认为老子哲学不科学，违背社会发展规律。同时还批判老子哲学不能从实际出发，具体分析，区别对待，而常常混淆是非，一概而论。老子哲学是夏目漱石论说世界的重要思想资源，夏目漱石之所以对老子哲学多批判而较少谈其优点，大概是老子思想中的精华那时就已融入他的思想体系而成为其思想的一部分，并当作是很自然的东西而无须多议。
　　关键词：夏目漱石； 老子哲学；影响
　　1892年6月，25岁的夏目漱石作为东京大学文学部英文科的二年级学生，写出了关于中国古代哲学的论文《老子哲学》。论文分四个部分：总论、老子的修身、老子的治民、老子的道。夏目漱石阐述老子的修身思想，认为老子废学问，废行为，废多言，并以此为基础，进一步提出回归于婴儿的主张，达到知足、“柔而不争，卑而不亢”[1]的境界。在治国方面，夏目漱石阐述老子的观点：得天下的途径是不为天下先以及守道，而得了天下之后应该政治清明，其中心就是“无为”。
　　夏目漱石在论文中对老子哲学除了客观的阐述，大多是否定性评价，对于他以为的不足之处，长篇大论直刺其非。他认为老子哲学存在以下两方面错误：
　　（一）老子哲学不科学，违背社会发展规律。夏目漱石说：“老子所言与动物进化的原则相反，违背事物发展规律。人身心的构造是根据外界环境慢慢地、有机地进化。儿子继承了父亲，父亲继承了祖父，祖父又继承先祖的基因。每个独立的个人都有自己独特的体验，社会不断发展，企图通过回归太古结绳记事的社会，从而达到自由自在，是不可能的。”[1]谈到老子的学问无用观，夏目漱石引用英国诗人威廉·华兹华斯的诗句《The Idle Shepherd-boys》
　　A Poet， one who loves the brooks
　　Far better than the sages' books [1]
　　笔者把它翻译成中文就是：一个诗人，他深爱潺潺的小溪，远胜于爱圣贤的书籍。夏目漱石认为威廉·华兹华斯只爱天然的书不爱圣贤书的观点和老子相似。尽管如此，夏目漱石仍然直指老子理论上的缺陷，他说：“只着眼于形而下的‘末’，就不能形成高明的世界观。”[1]批评老子“一方面厌恶凭借学问钻研事理，一方面又