论唐小说中女侠客的悲剧价值及成因

【摘 要】唐代相对开放的时代精神使世人重新评估女性自身价值成为可能。唐小说中关于女侠形象的描绘正是这一思想的直观显现。但由于等级森严的婚姻制度以及女侠追求人格独立等原因，女侠的婚姻以悲剧告终。同时女侠们的悲剧也激活了女性寻求独立生存道路的思想，从而带给世人昂扬乐观的生命动力。
　　【关键词】唐人小说；侠义小说；女侠；悲剧；成因；正向价值
　　女侠形象在唐小说中多以悲剧收尾，其实女侠悲剧的促成与婚姻制度密不可分。本文将女侠群体置于婚姻制度这一背景下进行考察，挖掘女侠悲剧的深层原因以及由此悲剧带来的正向价值。
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　　关于唐人小说中描写女侠形象的小说篇目，目前学界说法不一：本文根据《太平广记》所录，按女侠行为归类统计为9篇。分别是：〈一〉替天行道类：《虬髯客》之红拂，（出《虬髯客传》）。红拂慧眼识夫、识友，胆量与谋略超于男子。最终谐夫安定天下。《聶隐娘》之隐娘（出《传奇》），炉火纯青的剑术，杀奸人于日光之下无人觉，幻化莫测、深谋于千里之外，直接影响藩镇格局的走势，为国家安定起到关键作用。《红线》之红线（出《甘泽瑶》），红线绝世的武功，神秘莫测的盗术，济世安邦的抱负，这正是拯救动乱的关键人物。〈二〉个人恩仇类：《谢晓娥传》之谢晓娥，（出《杂传记》）为报父、夫之仇，隐身江湖，凭借智慧与本领战胜邪恶，超然出世。《崔慎思》之崔慎思妾，（出《原化记》）为报仇，隐居都市，以待时机，一旦仇报，杀子以绝念想，即刻隐迹。绝不戚戚于夫妻之情，母子至爱。《贾人妻》（出《集异记》）有异曲同工之妙，贾人之妻在报完父仇之后，亦杀子遁迹。不为俗事羁绊。这正是侠女追求自由的表现。〈三〉打抱不平类：主要以《荆十三娘》（出《北梦琐言》）为代表。荆十三娘得知夫友爱妾为妾父母夺嫁势力之人时，出手相助，为友雪恨。路见不平拔刀相助的侠女形象呼之欲出。〈四〉盗侠类：《潘将军》（出《剧谈录》）中缝纫女子盗取佛珠与送还佛珠在不经意间，神秘莫测。盗取柑橘更是匪夷所思，一在将军府，一在戒备深严的权臣之家，如此轻易，玩弄权贵与股掌间。《车中女子》（出《原化记》）中女子率领一帮身怀绝技的手下，盗得马匹，并成功救出涉嫌的书生，全在女子弹指间。“盗”正是侠女行侠仗义的不可缺手段，也使得侠女形象更加丰满。本文试从以上篇章中选出《虬髯客传》、《传奇·聶隐娘》、《甘泽谣·红线》、《谢晓娥传》四篇为代表分析女侠悲剧的价值及其成因。
　　《谢晓娥传》中的小娥，本是富商之女，因父与夫经商途经水上为贼所杀，“小娥亦伤胸折足，漂流水中，为他船所获，经夕而活。”在男权的社会里，小娥失去了父与夫，便意味着没有了依靠，流转乞食寄身寺尼，境遇惨淡。在得知杀害父与夫凶手时，小娥扮装男子混入仇家。终于雪恨。小娥机智、勇敢绝不逊色于男子，可当小娥归本里，见亲戚时，面对“里中豪族争求聘”时，“娥誓心不嫁，遂剪发被褐，访道于牛头山。”一个如此出色的女子最终归于求道，岂不悲哉！世人要求她的仍然是孝、贞也。复仇之后是不能失节的。“饿死事小，失节事大。”小娥不可挽回地走向了悲剧。《聶隐娘》中隐娘形象的描写出神入化，隐娘出身乃将军之女，俗话说，将门虎女。隐娘在乞食老尼的调教下，学得一身非凡技艺归来。言谈举止异于常人，后与一持魔镜少年结为夫妇。隐娘在助刘君后为夫谋一位而归隐。云：“自此寻山水访至人。”堂堂将门女最终也是远离尘世，人间富贵与她无缘，建功立业、垂范后人更不愿伫足。此女在唐朝律法中之行为是不被认可的。《红线》中女主人公红线出身卑微，潞州节度使薛嵩一家妓。善音律，通经史，在藩镇争斗之时，嵩甚忧。而红线为之解，后归隐。末尾揭示红线本为男身，因药死孕妇而降为女子。这本身是对女子建功立业的否定。红线云：“昨往魏郡，以示报恩。”在报恩后归于世外，最终无法赢得女子尊贵的地位和尊敬，不过一蓄妓，只是达官贵人的附属品罢了。而且还要对主人感恩戴德，可见，红线本身已是悲剧，出家更是女子无路可走的悲剧。《虬髯客传》之红拂者，传颂至今。红拂除美貌外，更为人所爱的乃是胆识。红拂同样是卑贱的家妓，而由于善识人，又有胆略，夜奔李靖，终有个好归属。表面上看，红拂掌控了自已的命运，较之出家寻道是完美的。但实质上是遵循夫贵妻荣的封建女子道路规则的。虬髯云：“非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹。”红拂自身的智慧是通过李郎这一媒介得到发挥的。封建时代的“女子无才便是德”的古训，世人是不会逾越的，对红拂行为也是不接纳的。古时女子为嫁，需“父母之命，媒妁之言”。从女性视角来看，同样是悲剧，只不过夹着一条光鲜的尾巴罢了。
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　　女侠理想的破灭从表象上看是一种悲剧，实质上女侠悲剧的命运向我们展示一种生活的理想，具有典型意义。首先，勇于担当社会角色。女侠性格独立、刚强，有更高层次的追求。红线为避免藩镇间战争深夜奔走两地，凭借高超技艺盗取金盒，成功化解了一场血战，拯救了无数的百姓，红线直接掌控了局势，最终实现了稳定。而作为藩镇的领导者却要依靠红线才能生存，红线成为社会发展的引导者。再看红拂，择夫、择友、择主，都在她的掌控之下，用她自已话说，“阅人多矣”。她主动夜奔李靖这一大胆举动震慑了封建礼教，是她实现社会理想的第一步，紧接着，途遇虬髯，她又主动交接豪侠，为自身发展创造条件，而结果正如她愿，得到了虬髯的倾囊相助，为她变成贵妇人提供了革命的本钱。最后，她与丈夫李靖择主而侍，成就了功名，实现了自身社会价值。纵观红拂的人生，每一步都在她的掌握之下，红拂是社会变革中的女性领导者。其次，独立自主安排婚姻生活。隐娘择持镜少年为夫与贾人妻就是典型代表。聶隐娘未经父母之命而自已选择丈夫，后因自已的追求断然离开丈夫，寻山访道，临行还为丈夫谋一职位。贾人妻为自已的追求毅然抛下婚姻，毫无犹豫之状，并把财物赠与贾人。她们对婚姻的安排是独立自主的，不受丝毫约束的。她们不戚戚于世间富贵，不会像崔莺莺那样在爱情面前丧失主动权而落得被抛弃的结局，而是主动掌握，更不会像霍小玉那样为了短暂的爱情而丢失人格尊严，向李益乞求：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然后妙选高门，以谐秦晋，亦未为晚。妾便舍弃人事，剪发披淄，夙昔之愿，于此足矣”；同样不会像李娃那样为了心上人考中进士而甘愿奉献一切。她们的心里承载的是事业，是国家大任，是人间的公平、公正，安定和谐。这也正是我们当今社会所需要的，志存高远，心系家国是时代的要求，女侠早在千年前已经做到了。最后，女侠个体所散发出的蓬勃生命力感染着我们，使我们领悟到一种力度的美。使人不再相信在封建时代女子确曾藏于闺阁内，反倒更愿相信，在封建时代，女人可以参与政治、军事斗争，而且是除暴安良、利国惠民的强者。