浅议音乐文化资源中的满族萨满音乐文化

来了。
 　　首先，由于萨满仪式音乐在观念的层面没有发生根本性的变异，所以，萨满的音乐行为以及由此而产生的音乐形态依然体现了原始宗教文化的基本特征。在上文中，我们已经提到了满族对萨满教的继承尤为突出，所以满族与其他具有萨满信仰的民族会有所不同 　　其次，满族的萨满音乐文化传承除了主要依靠口传心授的方式，还在一些具有一定文化水平的萨满那里，收藏着世代相传的“神本子”。这种神本子是面对满汉文化逐渐融合中，“满语渐废”的背景下而产生的，主要是为萨满从事祭祀活动的“备忘录”，它不是通过文人为了阅读而进行的文学创作。所以在这些“神本子”中记录和保存下了大量原生态的满族萨满祭俗。
 　　三、萨满音乐文化研究及价值
 　　韩国西江大学丹尼尔·基斯特教授的《韩国萨满祭礼的象征性戏剧》一文，在实地考察韩国萨满祭礼的基础上，揭示了萨满仪式的象征性意义和仪式中的戏剧因子，提出“一个完整的萨满仪式或祭礼是戏剧和宗教崇拜的结合”的观点。这对于探讨戏剧发生学和萨满仪式的意义，均有借鉴价值。吉林市满族文化研究会副主席石文炳先生在《满族石姓火炼金神述略》一文中，详细地描述了满族石姓家族放“火炼金神”（跑火池）的程式，认为满族大神祭是一种完全原始，不受规范的典礼。
 　　通过对满族萨满音乐的研究，至少可以从以下几个方面获取它的价值：在寻找人类艺术起源途径方面；在认识人类原始艺术思维形式方面；在建立人类原始音乐模式方面；在发现人类音乐演化规律方面；在探讨满族民族审美观念方面。随着人类社会生活空间的无限拓展，一方面萨满文化赖以生存的生态环境正不断地受到现代文明的冲击，而濒临消失，另一方面，萨满文化作为一个世界性的研究课题，它所反映出的“人类本质的永恒本性”，又使它充满了无穷的魅力。我们深信，满族萨满音乐作为人类“原始文化的遗存”，它的自身价值交替地伴随着人们对它的认识和研究而不断地升值。 　　如今，人们在探究文化过程中往往都会用审美的标准来衡量其价值，而对于萨满音乐文化单凭现代审美标准来考量萨满祭祀仪式，那我们就无法感知过往那些混合在原始宗教仪式中的萨满音乐所具有的文化价值。处于不同知识体系中的局内人与局外人的能否客观地互相论释而不是仅仅从本己文化体系的立场出发对一个音乐文化事项作出价值判断，就显得尤为重要。
 　　作为人类生活历程的真实记录，萨满乐器所保存和传达的远古信息是人类文化传承的基因。搜求历史的甘苦与短长，探索过往的荣辱与兴衰，是人类区别于物类进行自我观照的基本思维方式。它虽然没有钢琴那般华丽，小提琴那般悠扬，但它把普通人的生活艺术孕育其中。它的意义在于生存与生活的需要，而非仅仅在于艺术本身—是融审美与生活于一体的文化形态。
 　　记得有位学者说过：“社会在不断的发展，而能记载着它前进步伐的只有它当时所承载的生产工具。”对于音乐来说也是这样，漫长的时间已经让我们忘记了历史中音乐的很多篇章，而它所存在的方式是不会让人遗忘的：音乐，它存在于人的生活，所以，我们只能让它回归，不断的与生活繁衍
。 　　 　　参考文献：
 　　[1]加里.特朗普(澳) 宗教起源探索[M] 孙善玲、朱代强译 四川人民出版社, 1995年.
 　　[2]宋和平《满族萨满神歌译注》“大神神歌”,第53-54页.
 　　[3]富育光、孟慧英 《满族萨满教研究》 第151页.
 　　[4]宋和平 《满族萨满神歌译注》“大神神歌篇”第66页.
 　　[5]徐梦莘《三朝北盟会编》卷三，第10页.
　　[6]富育光《萨满教与神话》 第2章 “萨满教多神崇拜” 第30页.