论孝道回归与农村家庭养老保障的再定位

国二元化经济的现实情况下，农村经济水平还比较落后。因此，由政府出面把社会保障和社会发展与家庭养老结合起来，尤其是逐渐扩大政府的财政责任，将有助于孝道的回归，有利于家庭养老的继续发展。“保护耕地、增加农民收入”的政策，为农村家庭养老提供了最基本、最有效的社会保障。 2009年9月，在农村开展的新型农村社会养老保险规定:中国农民60岁以后都将享受到每月55元的国家普惠式养老金，“新农保”还规定，参保人从男年满60周岁、女年满55周岁的下月开始，根据养老保险缴费金额大小、缴费年限长短确定养老金领取标准。这些政策在一定程度上减轻了农村青年的负担，解决了老人的养老问题。“新农保”试点覆盖面仅为全国10%的县市、区、旗，2020年之前才能基本实现对农村适龄居民的全覆盖。加之现在我国已提前进入“未富先老”的老龄化社会，当一个国家迈入老龄化社会的门槛之后，经济保障、服务照料和精神慰藉就从个人和家庭的需求转化为社会的需求，老年人的需求更应得到关注。为营造一个和谐的老龄社会，在社会政策方面要建设一个“可持续、求适度、行得通”的社会保障制度。当前，社会还不能完全承担起养老的任务，孝道的养老功能日益突出。所以，国家在推广“新农保”政策的同时，大力弘扬孝道文化，并建立一定的法律作为保障，同时对贫困的养老家庭给予一定的补助，这也是我国农村经济发展和社会进步的必然要求。
    社会主义新农村建设所要求的“做个有道德的新型农民”正在国家与农村舆论的宣传和监督下成为农村社会的“共识”，绝大多数人都不愿意成为不孝的“另类”。外出务工的农村青年工，经过经年的积累，家庭经济收入稳步提高，经济状况明显改善。有了物质支撑，他们的家庭价值观念开始逆转，他们身在“流动”，心系“家庭”。孝道之“养”和“敬”的观念在缓缓生长，孝道的地位重又回归到家庭伦理道德规范的本位。因为孝是中国家庭养老的内在动力，其历经数千年的发展，已发展成为广大人民群众的心理需求结构，成为人们选择家庭代际关系模式的基本价值尺度。
    (二)农村孝道的阶层化与农村家庭养老保障
    处于不同阶层地位的青年农民，其经济收入存在差异，孝道观念不尽相同，导致了孝道阶层化现象的出现，这一现象在农村社会已经相