论基督教价值在当代西方电影中的语境

马因此象征着整个世界。”[5]在费里尼的电影中我们看到罗马人精神的沉沦与坍塌,这就是“罗马的陷落”。影片《甜蜜的生活》(1960)开头,一架隆隆作响的直升机吊着耶稣的雕像,飞过罗马城。耶稣像成为了一个难以安置的物件,他只能被悬在半空俯瞰着罗马,带着受难的神情看着人们的精神沉沦,看着整座城市的陷落。上帝无从安置,人们失去了信仰,失去了精神的依托,也失去了在现世自己的位置与角色。并不孤僻的主人公失去了自己,混迹于女人中,出没于娱乐场所和人流拥挤的地方,陷在肉体的包围中,不能脱身。他一瞬间迷失了自己,陷入绝望的深渊。《甜蜜的生活》中的“绝望”来源于伯格曼的影片一贯的主题:上帝是否存在,是否监督人世的生活,并为其作证。人与人之间原始的连接方式在表面上存在,却在其内在真实中解体。人不相信自己,同时也不相信他人。
　基耶斯洛夫斯基透过世界上最伟大的人生契约——十诫,来探寻现代人是否能称量自己偶在生命的重负,并引出满含悲悯和质疑的精神命题。影片《十诫》出于《圣经》,据《圣经·出埃及记》记载,耶和华亲自授十诫,并让摩西颁布施行。其内容为:不许拜别神;不许制造和敬拜偶像;不许妄称耶和华名;须守安息日为圣日;须孝敬父母;不许杀人;不许奸淫;不许偷盗;不许作假见证;不许贪恋他人财物。导演创新地将其演绎成十个以波兰为背景的现代故事。在影片中,基耶斯洛夫斯基为故事中的人物设置了种种极端的困境,让他们面对永恒的道德难题和棘手的选择,挑战古老的十诫。
　　《十诫》是导演对现代人所崇拜的科学理性、人道主义、自由伦理、享乐主义、拜金主义以及各种各样的偶像的一次深入而广泛的质疑。伴随着片中人物彻底的绝望和撕心裂肺的痛苦,导演向我们展示了他的基督教的价值观:悲悯的情怀和博大的心胸。由于命运中的偶然而陷入困境,人们突然发现自己习以为常的价值观是如此的虚妄,他们看不到出路,迷茫、软弱,在自己的苦难中和能力的尽头处向神发出呼唤。
　　
　　五、结语
　　
　　19世纪末20世纪初,电影作为一种工业产品出现,以其文化性和娱乐性在人类的社会生活中占据了重要的位置。电影作为一种文本表现了西方社会普遍存在的矛盾,它讨论人们的内心世界,表现人们的信仰问题、道德问题。19世纪末,在尼采发出“上帝死了”的颠覆性言论之后,西方社会一片哗然。人们陷入了信仰危机、道德危机,发出了诸如“上帝是否存在”、“在奥斯维辛和广岛之后怎么可能还有神学”、“这个黑暗的世界到底是怎么了,面对人性之恶上帝的正义在哪里”等等疑问。
　　管窥基督教在当代西方电影中的语境,在英格玛·伯格曼、费德里科·费里尼、克日什托夫·基耶斯洛夫斯基等这些欧洲电影大师的作品中,尤其是拉斯·冯·提尔的《狗镇》中,我们发现,从20世纪到21世纪,导演们仍然在讨论着这些问题,《狗镇》向我们揭露了基督教的困境:基督教逻辑和政治—社会逻辑是有张力的。导演对基督教是如此的不满,他以反“福音书”的方式完成了对“福音书”的改写,但同时,他又是在基督教的逻辑中完成了这种改写;伯格曼在影片中探讨上帝是否存在以及上帝的正义问题;费里尼则观照人内在的信仰和精神依托;而基耶斯洛夫斯基以他悲悯的情怀和博大的心胸向我们阐释“十诫”。经过了在西方一个多世纪的演化进程,基督教仍然扮演着一个非常重要的角色。在我们的日常生活中和道德困境中,基督教价值仍然在发挥着它的作用。
　　
　　注释:
　　[1][2] [美]麦克·彼得森、威廉·哈斯克、布鲁斯·莱辛巴赫、大卫·巴辛格:《理性与宗教信念——宗教哲学导论》,孙毅、游斌译,中国人民大学出版社2005年版,第172页、第174-175页。
　　[3][4] [瑞士]H·奥特:《不可言说的言说:我们时代的上帝问题》,林克、赵勇译,生活·读书·新知三联书店1994年版,第86页、第20页。
　　[5] 贾晓伟:《亡灵记:好莱坞外的八位电影大师》,中国人民大学出版社2005年版,第34页。