浅论现代建筑与环境的关系

而言，群体建筑无疑是复杂的，而建筑群体之间的组合则更使它具有了远远超过其它造型艺术结构的复杂性。但这个复杂性不是杂乱的，而是通过群体的内容与形式的和谐，通过各种造型美的手段有机地组织起来，使之具有一种结构简单的艺术品所不大可能具有的深刻性。 
　　让现有的受西方建筑观念影响的群体建筑和历史遗留下来的古建筑群产生关系，找到一个共同的支点，确实有点大海捞针的难度。在北京就曾多次发生过将此问题简单化理解的情况：将古代的“五柱式”当作“假肢”，随意地“移植”、安装到现代建筑的躯体上，将大屋顶像戴帽子似地到处搬用，任意扣到中国新建筑的“头”上！一架房顶并非是单纯为避烈阳风雨的，其足以影响我们对于家庭的概念。就像一扇门并非是仅仅供人出入的，它是引导人们跨入人类家庭生活之奥秘的钥匙。人们去敲一扇灰色的小屋门和去敲一扇装着金黄兽环的朱漆大门，在心理上总是有些差别的。石涛曾言: “笔墨当随时代”，建筑也应随着我们自身的情况以及这个时代的节拍而变化，而万变又是不离其宗的，这个“宗”应该是指我们自身，建筑群体始终是和我们自身发展的这个大前提和大环境相适宜的。
　　三、建筑与建筑之间的关系 
　　 
　　“环境协调”是近年来建筑界的一种新主张，它实质上就是讲建筑与建筑之间的协调关系。这种“协调”应包括两层含义，既有空间意义上的协调，又有时间意义上的协调，二者应是一个完整统一的“时空坐标系统”。那种只求表面形式一致的建筑，已经脱离了历史意义上的时间概念，其空间的功用也发生了与古时不同的变化。当代建筑的一个基本观点是把环境空间看成建筑的“主角”，而人又是环境空间的“主角”。且不说新型公寓代替四合院是好还是坏，但毕竟是生活进程和社会发展的必然。而北京的大屋顶式建筑则不论从空间还是时间上都脱离了现世，这种责任不能全部由建筑师来承担，而与中国的某些固有思想观念有关。比如同样是对古文物的保护，或者说是对古文物的修复，东西方有着完全不同的原则: 西方人主张古代和现代要有十分清晰的界限，认为与古建筑呼应是“投降”，而中国则要求模糊此界限，要求最好修复得和原来的一模一样，认为这样更有历史感。也可能就是这种观念使中国人将传统和现代变得模棱两可。西方有很多对新老建筑的协调关系把握得