对王则柯的“现代经济学”几点质疑

nbsp;   否定马克思的劳动价值论，必然导致否定马克思的剩余价值论。把资本家的利润说成是来自对资本所作贡献的“论功行赏”，完全否定了资本家对雇佣工人的剥削，资本家不仅不对雇佣工人进行剥削，还对雇佣工人“行赏”，对于资本家的恩赐，工人怎么能不感激涕零呢?工人如果还要起来造反，这不是忘恩负义吗?
    马克思在《哥达纲领批判》著作中设想未来社会主义社会中个人消费品的分配原则是:劳动者根据他提供的劳动量，在扣除社会基金部分后，以劳动证书的形式，从社会储存中领取和他的劳动量相当的一份消费品。马克思的这一设想是建立在推翻资本主义制度并经历一个相当长的过渡时期以后，生产有了高度发展，商品经济已经消亡，全部生产资料归整个社会所有的基础上，因而是科学的。我国目前还不具备这些条件，要充分实现马克思的这一设想，还要经过一个很长时间的准备过程，这里谈不上什么欺骗，如同说社会主义社会中生产高幢发展，人民群众过着富裕生活，而现实生活中，我国还比较贫穷落后，不能因此得出结论说，宣传社会主义社会生产高度发展，人民过着富裕生活是欺骗群众。王则柯要求大家“不能听信这一套”，马克思的“这一套”不可听信，谁的一套才可听信呢?从资产阶级庸俗经济学那里抄袭来的说教是可听信的吗?资产阶级庸俗经济学能成为指导我国发展社会主义市场经济的理论吗?
    王则柯虽然竭力反对马克思的劳动价值论，却并不了解马克思的劳动价值论究竟说的是什么，对这一点他自己也不隐讳，但是他大言不惭地说:“检验理论不必以通晓为前提”，对这一点，我们除了钦佩他的勇气以外，还能说什么呢。