对王则柯的“现代经济学”几点质疑

在剩余劳动时间创造的剩余价值的转化形式，可是在王则柯看来，利润是对资本的“论功行赏”，剥削和被剥削的关系被抹杀了。
    王则柯说:“供大于求，价格下降;供不应求，价格上升”，供求一致，价格又如何呢?供求决定论者都回避这个问题，王则柯在一篇文章中却做了这样回答:“如果供求平衡，说明度量恰当，价格正确地反映着商品的相对稀缺性。”这就是说，在供求一致时，价格就和供求一致相一致，这一“恰当”的量如何度出来恐怕只有他自己明白了。
    对于供求来说，价格并不是处于被动的状态，价格上升，会引起供给的增加和需求的减少，价格下降，又会引起供给的减少和需求的增加。人们对于珍珠玛瑙的需求量甚少，难道不正是用这些商品价格的高昂来加以解释吗?
    价格是商品价值的货币表现，价格的变动一方面取决于商品价值的变动，另一方面取决于货币价值的变动，供求决定论不能说明商品和货币这两个因素的价值关系。
为了否定马克思的劳动价值论，王则柯找来了乐山睡佛这个自然景观成为赚钱的旅游资源的例子作为证明。这里我不想探讨乐山睡佛是不是商品，它究竟有没有价格，如果说有价格，这个价格又是如何反映出乐山睡佛资源的稀缺性的。乐山睡佛作为自然景观确实没有价值，但是我们能用这个例子去说明商品世界的价格不是取决于一般人类劳动吗?劳动价值论不能说明脱离价值的价格，例如，对所谓的三陪小姐的“服务”价格就不能用劳动价值论去说明，但是并不因此就能否定劳动价值论。
    关于分配问题，王则柯认为商品经济决定着收入分配要对资本和劳动“论功行赏”，这是离开生产关系的具体性质，用一般的商品经济关系去说明各种不同社会的特殊分配形式。商品经济有简单商品经济、资本主义商品经济和社会主义商品经济之分，简单商品经济中不存在资本，因而不存在资本参与分配的问题，我国社会主义现阶段公有制经济虽然也采用资本形式，并和劳动一起参与分配，但和资本主义生产方式中的分配关系有着本质区别，对于社会主义国家的公有制经济来说，资本、利润和工资，都是从资本主义生产方式那里沿袭下来的范畴，本质上是不同的。王则柯的文章对此一概不加以区分，社会主义也好，资本主义也好，都是按资本和劳动的“贡献”进行分配，他们都是由商品经济决定的，与生产资料所有制的性质无关。
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