欧阳予倩对中国传统戏曲的认识历程探析

欧阳予倩对中国传统戏曲的认识经历了由否定到肯定的发展历程。在当时全盘接受西方文化和否定中国文化的风潮之下，他有感于剧界的烂俗与腐败，产生了一种虚无主义态度，认为中国没有戏剧。随着时代的发展，艺术家们认识到了戏曲的艺术魅力，欧阳予倩也认为过去以欧洲戏剧为标尺，用欧洲写实主义的准绳评判传统戏曲的做法是行不通的。由此，他才将视野转向传统戏曲，并逐渐以肯定的态度来看待戏曲。 一、欧阳予倩早年对于传统戏曲的态度 欧阳予倩早年对于戏曲的态度主要体现在他于1918 年发表的《予之戏剧改良观》，文中对中国戏剧持完全否定的态度。他认为中国的旧戏（戏曲）只是一种技艺而已，在世界艺术之林中，“（中国戏剧）不得其位置”①。很显然，在这里，欧阳予倩是以西方戏剧为参照系来评判中国戏曲的。他并没有仔细权衡中国传统戏曲的本质特征，只是从戏曲的社会作用和功能层面否定它的存在。因而，他所得出的这种结论是有失偏颇的。欧阳予倩出生于官宦世家，当初怀着即使“挨一百个****也不灰心”②的勇气义无反顾地选择了戏剧事业，而且当时他已经从事六年业余话剧表演，三年京剧职业表演，他为何会有这种言论呢？ 事实上，欧阳予倩早在童年时代就沉迷于家乡的地方戏，1906 年到东京早稻田大学留学不久，他便参加了李叔同、曾孝谷发起组织的“春柳社”。这是中国人最早在国外组织的戏剧团体，也是欧阳予倩演新剧的开始。而“春柳社”成员深受日本“新派”剧的影响。他们不仅可以经常观看“新派”剧的演出，而且和“新派”剧的作家多有交往。这就便于“春柳社”成员深入研究“新派”剧进而把握西方戏剧的美学观念与实质。虽然他们广泛接触的是日本“新派”剧，但是他们所接受的是西方戏剧理论与观念的熏陶。这就导致以欧阳予倩为代表的日本留学生当时将外国话剧移植到中国是循着日本的戏剧法的，而且是以西方戏剧为参照系的。这也是欧阳予倩以西方戏剧为参照系评判中国传统戏曲的原因之所在。 可以说，人们对中国传统戏曲的认识，很大程度上会受到时代精神、社会思潮及阶级观点的左右与制约。在革命斗争高涨之时，这种认识便会直接与政治革命相连，而“对戏曲的改革主张”也成为“社会变革纲领的一部分”③。“推陈出新”的观点，也就是在这个时期（民国初年）由“易俗社”提出的。因为在20 世纪初，中国传统戏曲日渐衰败：“它一方面把多年积累的唱腔和表演艺术发展到烂熟的程度，一方面却使戏剧的文学性和思想内容大大‘贫困化’